La Dimensión Interior -- Un Portal hacia la Sabiduría de la Cabalá y el Jasidismo
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del Rabino Itzjak Ginsburgh

19 KISLEV: RENOVAR LOS ESFUERZOS

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Redoblar Nuestros Esfuerzos para Esparcir el Jasidut
Toda persona que se ha liberado de la prisión debe dar gracias a Dios. Pero sólo en circunstancias muy especiales un evento como ese se convierte en un día festivo que se destaca por generaciones en los calendarios de los cientos de miles de personas. Este es el caso de 19 de Kislev, el día en que el fundador del Jasidut Jabad, Rabi Shneur Zalman de Liadi, fue liberado de la cárcel hace más de dos siglos. Esta fecha no sólo fue instituida por sus devotos seguidores, sino que el propio Rabi Shneur Zalman vio el episodio de su cautiverio y posterior redención como un acontecimiento de importancia nacional.
La generación de pioneros
Históricamente hablando, la generación que precedió a Rabí Shneur Zalman marcó la aparición de Rabí Israel Baal Shem Tov, que iluminó los cielos del judaísmo con la vieja-nueva luz de la fe en Dios y el amor universal. En una carta a su cuñado, el rabino Gershon Mikitov, el Baal Shem Tov escribió acerca de una visión maravillosa que experimentó, en la que se veía a sí mismo recorriendo los reinos superiores (en una "elevación del alma"), hasta llegar a la recámara del Mashíaj. El Baal Shem Tov le preguntó al Mashíaj: "¿Cuándo ha de venir mi maestro?" Y el Mashíaj respondió: "Cuando tus manantiales difundirán hacia el exterior". Por eso -de manera abierta y descarada- el jasidismo es un movimiento "mesiánico".
El hecho mismo de que ya se ha extendido y difundido es un paso significativo hacia la redención final. Pero el objetivo de "Tus manantiales enviarán riachuelos de agua en las calles"1 no sucede de la noche a la mañana. Aunque el Baal Shem Tov tuvo un grupo de estudiantes, y su influencia llegó a multitudes de judíos sencillos, sin embargo, durante su época no había todavía un movimiento de cierta importancia que asegure su difusión.
La siguiente etapa del Jasidismo puede compararse a enfocar los rayos solares con una lente de gran alcance. Como un imán poderoso, el estudiante más importante del Baal Shem Tov, el Rabino Dov Ber de Mezritch, atrajo a un grupo de gigantes espirituales sin igual. Basta mencionar nombres como el Rebe Elimelej de Lizensk, Rebe Zusha de Anipoli, Rabí Mendel de Vitebsk, Rebe Levi Itzjak de Berdichev, Rabi Najum de Tchernobil, Rebe Shmelke de Nikolsberg, Rabí Pinjas, el autor del Sefer Hafla'ah, el Gran Rabí Aharon de Karlin, Rabi Shlomo de Karlin y Rebe Shneur Zalman de Liadi, para demostrar que la pobre sala de estudios de Rabi Dov Ber era en realidad una de las "guaridas” de leones y las montañas de leopardos".2 Rabi Dov Ber mismo se estableció escondido en su casa -incluso físicamente, a causa de su dificultad para moverse debido a sus piernas lisiadas- y enseñó profundas enseñanzas de la Torá, que al principio eran sólo comprensible para los pocos elegidos que lo rodeaban.
Pero era claro para todo su grupo maravilloso de estudiantes que se necesitaba difundirlo para cumplir con la visión de "Tus manantiales difundirá hacia el exterior", esto es, conquistar más regiones en el mundo judío y llevarles la luz de Jasidut. Luego vino la etapa siguiente, que vio claramente un creciente movimiento que se extendió mucho gracias al aumento de la actividad. Pero a medida que el movimiento creció, comenzó a calentarse las cabezas de sus opositores. Parte de la oposición se desarrolló debido a una indecisión inocente de fomentar nuevas sectas en general. Pero algo de la oposición fue un feo intento de socavar el desarrollo del movimiento, organizado por los belicistas provocadores.
Dos luces
Pero antes de que comenzara la oposición, debemos destacar la figura de Rabi Shneur Zalman de Liadi, el más joven de los estudiantes del Maguid, pero uno de los más destacados. Tal como sugiere su nombre en hebreo, Shneur (שְׁנֵיאוֹר ) que tenía dos luces (שְׁנֵי אוֹר ). Por una parte, se sitúa en el escalón más alto de los gigantes del Talmud y los estudiosos de la ley judía a lo largo de los siglos, como se puede ver de su versión de El Código de la Ley Judía, que reescribió, y se conoce como él "Código del Rebe de la Ley Judía" (Shulján Aruj Harav). Esta fue la luz del nivel revelado de la Torá "la Torá es luz".3 Por otro lado, sin ninguna contradicción en absoluto a su genio en los temas clásicos de la Torá, también era muy bien versado en la luz de la dimensión interior de la Torá, sus secretos y sus misterios.4 Con una abundancia de discursos jasídicos, esclareció la sabiduría oculta de la Torá y la explicó en un lenguaje claro. Sin alterar el idioma original utilizado en la Cabalá, le incorporó una vestimenta jasídica que se relaciona con el alma humana y al servicio de Dios, haciendo que los secretos de la Torá sean accesibles a cada uno de nosotros. La joya de la corona de Rabí Shneur Zalman en la dimensión interior de la Torá es el Tania. Así es como Rabi Shneur Zalman "cosió" estas dos luces juntas, y unió las dos ocupaciones que anteriormente se habían considerado completamente separadas.
El avance significativo que Rabí Shneur Zalman hizo en la difusión de las fuentes del Jasidut, especialmente con la publicación de su obra fundamental, el Tania, despertó la oposición. Como resultado de las falsas acusaciones y calumnias por parte de otros judíos, Rabí Shneur Zalman fue acusado de conspirar contra el zar de Rusia y enviado a prisión.
Ahora que hemos mencionado las acusaciones hechas contra el rabino Shneur Zalman, vemos que no estaban en contra de él como individuo, sino contra todo el movimiento que él representaba, comenzando por el Baal Shem Tov.5 Pero, devoto del punto de vista del Baal Shem Tov que cada evento que sucede tiene sus raíces en la Divina Providencia, Rabi Shneur Zalman interpretó el asunto a nivel universal. Comprendió su encarcelamiento físico en este mundo como un reflejo de una confrontación espiritual "una acusación de la Corte Celestial". Vio que el movimiento jasídico estaba siendo puesto a prueba para ver si realmente había llegado o no el momento de difundir la manantiales en el mundo en general, y si el pueblo judío estaba listo para ser despertado, y salir del coma del exilio para recibir al Mashíaj.
De aquí vemos que las buenas nuevas con respecto a la liberación de Rabí Shneur Zalman, no eran simplemente un veredicto aprobado por los oficiales del zar que lo exoneraban de la acusación de traición. Como dice el Talmud: "El reino de la tierra es una ejemplo del reino de los cielos",6 lo que significa que en la Corte Celestial Rabí Shneur Zalman también había sido absuelto, y le estaba diciendo "¡Continúa con tus esfuerzos por esparcir el jasidismo!". De hecho, la lección más grande que el rabino Shneur Zalman obtuo de este episodio fue que tenía que difundir el jasidismo incluso más que antes. La tradición jasídica incluso relata que mientras estaba encarcelado, se le aparecieron las almas del Baal Shem Tov y el Rabino Dov Ber. Rabí Shneur Zalman les preguntó si debía seguir difundiendo el jasidismo o adoptar un "perfil bajo". La respuesta fue que debía seguir enseñando, y a un ritmo aún mayor! El manantial oculto de la dimensión interior de la Torá comenzaba a derramarse, pero se encontraba frente a una represa de enormes proporciones y su capacidad para seguir fluyendo estaba bajo la sombra de la duda. Pero tan pronto como se retiró la barrera, el agua pudo brotar con más fuerza y el Jasidismo logró llegar a más lugares.
Exactamente veintiséis años antes de que Rabí Shneur Zalman fuera liberado de la prisión, había estado al lado de la cama de su gran rabino durante el último día de su vida en este mundo. Ese día, Rabio Dov Ber de repente se volvió hacia su alumno favorito y le dijo: "Zalmanev, hoy para nosotros es un día festivo (יוֹם טוֹב )”.7 El día en que un tzadik fallece, todos sus días en la tierra se reúnen y se convierten en un enorme pilar de luz que sigue iluminando las generaciones siguientes (incluso más que durante su vida, cuando su alma aún estaba conectada a las limitaciones de su cuerpo físico). Por ello, el 19 de Kislev es un día festivo para Rabi Dov Ber, era su propio "día de celebración". Pero de la misma manera, también es un día festivo para su alumno Rabí Shneur Zalman. La liberación de Rabí Shneur Zalman de la cárcel no sólo es una buena nueva de la redención para su rabino y su estudiante, sino también para todos los judíos, donde quiera que se encuentren, debido a que estas personalidades son "almas universales" que influyen en todos nosotros, incluso sin darnos cuenta.


1 Proverbios 05:16.

2 El Cantar de los Cantares 4:08.

3 Proverbios 06:23

4 “Misterio” (רז ) tiene el mismo valor numérico de “luz” (אור ).

5 De quién Rabí Shneur Zalman se refería como su "abuelo" espiritual.

6 Berajot 58ª.

7 Hay una fuente fascinante de las palabras del Maguid: Uno de los Tosfot escribió un excelente libro que se llama "Preguntas y Respuestas de los Cielos". Este libro es una colección de respuestas a consultas que se le hicieron, con réplicas de lo que le fuera transmitido en una visión Celestial. Una de las preguntas allí (siman 5) se refiere a la fecha del 19 de Kislev, y en la respuesta se le dijo: "Hoy es un día de buenas nuevas" (sin ninguna explicación adicional). La esencia de este día de buenas nuevas sólo se conocería un par de siglos más tarde (véase también una nota allí de Rabi Margaliot, citada en nombre del Mishmeret Shalom.)

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Con la finalidad de diseminar las enseñanzas de la dimensión interior de la Torá
en la Tierra de Israel y en la Diáspora tomadas de las enseñanzas del
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