Las
cuestiones de salud y curación eran estudiadas en las
generaciones pasadas principalmente por aquellos que pertenecian
al mundo de la medicina. Sin embargo vemos en nuestros días, más
que en cualquier otra época, que el conocimiento dentro de estos
campos se ha extendido al público en general, y por otro lado,
han surgido también nuevas ideas en el mundo de la medicina y
dentro del ámbito y la naturaleza de la curación misma, tanto en
cuanto a la técnica aplicada como en cuanto a la discusión
teórica.
La
medicina convencional, que se dirigía en otras épocas a
encontrar las causas inmediatas de una enfermedad observando
empíricamente sus síntomas, se abrió hoy a la investigación de
los orígenes psicológicos y espirituales de las enfermedades y
nuestra capacidad de recuperarnos de ellas. Ha comenzado a
cambiar lo que fue antes una predisposición médica de separar el
cuerpo y sus sistemas físicos de lo que es la persona
interiormente. La gran popularidad de las nuevas alternativas
médicas ha creado un vasto mercado de nuevos tratamientos que
están desafiando constantemente nuestras ideas acerca de la
naturaleza de la salud y la curación.
En
vista de todo esto, consideramos muy apropiado plantear la
antigua tradición de curación y prácticas médicas existente
dentro del judaísmo en general y de la cabalá en particular.
Este trabajo ha sido escrito por una persona que desea comenzar
a desarrollar la comprensión de la grandeza de esta tradición y
su sabiduría respecto de la naturaleza del cuerpo y sus raíces
espirituales. Por otro lado, demostramos aquí la aptitud
especial de la cabalá para interpretar sistemáticamente todos
los métodos seculares de curación y sus correlaciones
espirituales.
La Imagen de Di-s
"Y
Di-s dijo, Hagamos un hombre a nuestra imagen y semejanza".
Una
de las enseñanzas fundamentales de la cabalá es el sistema de
las diez sefirot o canales de fuerza de vida Divina. Como
principio básico, se debe prestar suma atención al término
sefirot, ya que su significado varía de acuerdo con el contexto
en que se lo usa.
a)
Cuando hablamos de nuestra percepción de la Divinidad, o sea la
manera en que se percibe lo relativo a Di-s (cómo Di-s se
expresa), las diez sefirot son entendidas como las diez
manifestaciones de la Divinidad. Encontramos este fenómeno
reflejado en los diez Nombres esenciales de Di-s, cada uno
correspondiendo a una sefirá determinada.
b)
Cuando se reflexiona acerca de la manera en que este despliegue
de Divinidad es proyectado en la experiencia de vida del ser
humano, las sefirot se entienden como los diez poderes del alma.
De esta manera, podemos correlacionar todas las facetas de la
condición humana con estas diez propiedades básicas. Ellas a su
vez se vuelven las herramientas conceptuales para la
contemplación y el análisis de nosotros mismos y de nuestro
servicio de Di-s.
c)
Finalmente, encontramos que las sefirot también se desempeñan
como las fuerzas estructurales básicas orquestadas para moldear
nuestra realidad externa. Todos los mundos que habitamos, tanto
espirituales como físicos, presentan el mismo orden de
caracteristicas supremas.
En
pocas palabras, podemos entender cada sefirá o canal como un
modo de manifestación de Di-s con respecto a nuestra percepción
de la Divinidad, una fuerza creativa que trabaja por detrás del
escenario de los mundos creados, o más personalmente, las
propiedades básicas o poderes de las almas.
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