Cabalá y Vida
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Capitulo 8: La Búsqueda de mi Esencia Interior
El capítulo 27 de los Salmos se recita desde el principio del mes de Elul hasta el final de la festividad de Sucot . El más profundo de los versos en ese capítulo es Lej á amar libí, bakshú panai, et paneja Hashem avakesh, "Ha ti ha dicho mi corazón, pidan (busquen) mi Rostro (mi interior), tu Rostro, Dios, pediré (buscaré)". Explican la Cabalá y el Jasidut que es el verso más profundo del capítulo, y por eso se lee en el período en que se requiere un despertar del alma para retornar a Dios.
El verso parece repetirse a sí mismo: "A ti ha dicho mi corazón, busquen mi Rostro. Tu Rostro, Dios, buscaré." Rashi explica que "A ti " significa "para tu beneficio". Para tu beneficio y como tu emisario. El corazón es el emisario de Dios. El corazón dice, hablando en Nombre de Dios: "busca Mi Rostro " (Mi esencia interna). Entonces en respuesta al corazón el que habla le dice a Dios "Tu Rostro buscaré". Como el corazón está hablando en Nombre de Dios, mirando por "Mi Rostro" (mi esencia interna) se refiere a mirar la esencia interna de Dios. La respuesta "Porque tu Rostro, Dios, yo buscaré," es una afirmación de lo que el corazón ha dicho.
De lo anterior aprendemos que Dios tiene un Rostro, la dimensión interior y también una Espalda, la dimensión exterior. Rostro, panim, e s lo "más profundo" del alma. La expresión de la cara expresa la verdadera realidad de la dimensión más interna del corazón. La espalda, ajor, e s "externa" como tal no expresa las emociones internas y la realidad del corazón. El fundamento del hecho que Dios tiene una dimensión interior y una exterior es la solicitud de Moshe que Dios le revelara su Rostro. Dios le respondió a Moshe, el más grande de los profetas "tú sólo puedes ver Mi Espalda, pero no verás Mi Rostro". Esto es como decir "Tú sólo eres un hombre [el nivel de la mente], no posees la fuente de la intuición como tiene una mujer [el nivel de la dimensión interior del corazón]".
Un hombre sólo puede ver (en los ojos de su mente) la Espalda. La Espalda es la dimensión racional de Dios, y por eso al mismo Moshé no se le permitió ver el Rostro de Dios. El Rey David, quien representa la sefirá de maljut , el origen del alma femenina, escribió los Salmos para cada judío en cada generación. En nuestro verso del Salmo 27, el Corazón cuyo "ojo" interior está por encima del de la mente, dice en Nombre de Dios "No te rindas, mira mi Rostro". Y entonces él le responde "Si, voy a mirar tu Rostro. No voy a conformarme con tu Espalda."
El periodo de Elul y Tishrei es el periodo en que buscamos el Rostro de Dios, Su dimensión interior. De acuerdo a la explicación simple, el corazón es un emisario para la conexión entre Dios y el que habla. El corazón está por encima de la conciencia normal del que habla, su "Yo". Él reconoce que ese es su corazón, pero su corazón está entre él y Dios. Tal como Moshé se paró entre los Judíos y Dios en el monte Sinaí, el corazón está entre el que habla y Dios. Esto puede compararse a un verdadero Rebe, quien conecta entre sus estudiantes y Dios. Aquí el corazón actúa con esa capacidad.
El Ba'al Shem Tov dice Lev Israel Jai, " El corazón de Israel está siempre vivo y despierto". Esto se deriva del verso del Cantar de los Cantares "Yo estoy dormido pero mi corazón despierto". Dormir es el estado general de la mente o conciencia judía en el exilio. El corazón de los judíos, sin embargo, siempre está despierto. El Midrash explica que "Mi Corazón" en el verso del Cantar de Cantares se refiere a Dios. En el verso de los Salmos, está claro que el corazón es el emisario entre Dios y el que habla. El corazón actúa como un verdadero intermediario, conectando ambos lados y a veces apareciendo como uno de los dos lados.
