Cabalá y
Vida Moderna - La
Mujer y los Niños
2 -
Teneh
Los Niveles Revelados y
Ocultos de la Torá
En la porción de la
Torá Ki Tavó, leemos: "V'samta
bateneh", "Pondrás (los frutos)
en una canasta", cuando los judíos
entraron a la Tierra de Israel y trajeron
los primeros frutos al Templo. La
palabra teneh, "canasta",
aparece sólo en esta porción de la Torá.
Usualmente la palabra usada para el
concepto de recipiente es kli.
Una de las interpretaciones de teneh
en cabalá y jasidut, que numéricamente
es igual a kli, 60, es que es un
acrónimo de los tres niveles de la Torá:
Taamim,
Nekudot y Otiot
respectivamente: signos melódicos,
la vocales y las letras.
También es posible
discernir cuatro niveles diferentes en la
Torá, que corresponden a las cuatro
letras del Nombre de Di-s, iud, hei,
vav, hei. Estos son:
Taamim,
Nekudot, Taguin,
Otiot
respectivamente:
signos melódicos, vocales, coronas y
letras. Los rollos de la Torá
tienen dos niveles revelados y dos
ocultos. Lo que vemos escrito en el
pergamino, en blanco y negro, son las
letras y las coronas por sobre ellas.
Aunque las coronas no tienen un
significado racional, tienen uno secreto.
Algunas letras tienen tres coronas,
algunas una y algunas ninguna. En relación
a las letras, las coronas son una dimensión
oculta. De todas maneras son una dimensión
revelada, en el sentido de que están
escritas y pueden ser vistas con el ojo físico.
Los dos niveles
ocultos, que no son vistos, son los taamim
(la melodía) y las nekudot (las
vocales). Los taamim son el
nivel más elevado de todos. La palabra taam
tiene dos significados: puede significar
una razón o un sabor dulce o bueno. La
dulzura más profunda e inherente de la
Torá se revela y manifiesta con su melodía.
Sólo el Mashíaj interpretará
esta sabiduría de manera que nuestras
mentes la puedan concebir. Cuando
cantamos las notas melódicas de la Torá,
experimentamos el sabor de su dulzura.
Pero sólo el Mashíaj nos
revelará su significado.
Las letras de la Torá
transmiten su significado literal. Los taamim
revelan la luz trascendente de Di-s que
"rodea todos los mundos". Esta
luz como si fuera que sobrevuela por
encima y alrededor de las letras. Por el
contrario, las nekudot, que
sirven como vocales del texto, entran
dentro de las letras para darles vida,
como el alma al cuerpo. Por esta razón
las nekudot son llamadas tenuot,
"movimientos", porque dan
movimiento -vida- a las que de otra
manera serían estáticas letras. Las nekudot
revelan la luz inmanente de Di-s (la luz
que "llena todos los mundos").
Dado que las coronas
son sólo una extensión de las letras y
no hay una separación manifiesta entre
ellas, son consideradas a menudo un mismo
nivel. De esta manera, los tres niveles
de la Torá de arriba a abajo son Taamim,
Nekudot, Otiot.
Sus iniciales forman la palabra
teneh, la canasta en la que se colocan
los primeros frutos que son traídos al
Templo como ofrenda a Di-s. El primer
fruto es el poder esencial de la tierra y
del hombre que la trabaja. Representa la
más selecta energía espiritual que
poseemos. Es nuestro fruto. Traemos esto
como sacrificio a Di-s, reconociendo que
es El quien nos da el poder para triunfar
en nuestros propósitos en la vida. El
reconocimiento de que este poder proviene
sólo de Di-s, y que nuestro éxito no es
un resultado de nuestra propia fuerza y
poder, se hace más manifiesto en la
ofrenda de los primeros frutos. Se nos ha
ordenado poner estos frutos en una
canasta especial, teneh, que
sirve como acrónimo de los tres niveles
de la Torá. La Torá sirve como el
recipiente para contener nuestra selecta
energía espiritual.
Los
Niveles del Pueblo de Israel
Corresponden a los Niveles de la Torá
Los diez niveles del
Pueblo Judío fueron detallados al
comienzo de la porción Nitzavim,
de la Torá. Se les ordena ponerse de pie
juntos "hoy" frente a Di-s.
Nuestros sabios dicen que "hoy"
se refiere a Rosh Hashaná.
Nuestro poder de salir meritorios en el
juicio de los Supremos Días Sagrados es
nuestra unión, nuestra solidaridad.
Cinco de estos niveles están perfilados
en el primer versículo: "Sus líderes,
sus tribus, sus ancianos, sus policías,
todo hombre de Israel".
El
segundo versículo también tiene cinco
niveles, comienza: "tapjem
neshejem," "sus hijos y sus
mujeres". La mujer es el séptimo de
los diez niveles (kol hashviin
javivin). El más querido en toda
enumeración es el séptimo. Los hijos
son el sexto nivel. El primer verso
culmina con "cada hombre judío"
y el segundo, que es evidentemente una
categoría nueva, comienza con "tus
hijos y mujeres".
Las
iniciales de los tres géneros del pueblo
judío , hombres, mujeres y niños, también
forman el mismo acrónimo de teneh,
sólo que en orden inverso. La tet
es taf
(niños), la nun es nashim
(mujeres) y la alef, que es el
nivel inferior, es anashim
(hombres). El hombre, corresponde a las
letras (alef de otiot),
como en "la letra de la ley";
las mujeres a las vocales o la
pronunciación adecuada (nun de nekudot)
y los niños al dulce nivel oculto de la
música (taf de taamim), que serán
explicados en forma completa por el Mashiaj.
Los ta'amim y
las nekudot son los dos niveles
superiores y secretos de la Torá. Este
es uno de los secretos de teneh,
que el más alto nivel de todos es el de
los niños, seguido por la mujer y luego
el hombre. Ese es el potencial de este año,
t'he shnat nashim taf, que por el
mérito de las mujeres y los niños será
revelada la oculta dimensión interna de
la Torá.
