El Hombre en el Orden Inverso: Cinco Niveles El Secreto de |
Cabalá
y Vida Moderna - El Hogar Judío y la Familia El alimento brinda luz interior a la persona Para entender esto con mayor profundidad, debemos reparar en el hecho de que a pesar de que por lo dicho hasta ahora, que el nivel superior es la casa seguido de la vestimenta y el alimento, se puede ver esto en el orden inverso, y estos dos puntos de vista no son contradictorios sino que se complementan entre si, y en definitiva son lo mismo. El alimento, que brinda luz interior a la persona, es el nivel más elevado. Esto se manifiesta por el hecho de que cuando los judíos estaban en el desierto comieron maná, por el mérito de Moisés. El alimento es la fuerza de vida que penetra en el ser del hombre. La fuerza interna de vida es llamada mojín. En cabalá, el concepto mojín significa literalmente "poder mental", que implica "fuerza de vida". La fuerza de vida, que deriva de las dos sefirot jojmá y biná, llamadas Aba e Ima, deriva específicamente de Ima, por lo que es denominada mojín de Ima. El mazón corresponde a la primera hei del nombre de Di-s, que es biná, Ima. Las emociones del corazón son el "uniforme" de la inteligencia La vestimenta rodea al hombre y lo proteje de los elementos. El levush, "vestimenta", representa midot, "rasgos de carácter". Una de las palabras hebreas para "vestimenta" es madim; es la palabra verdadera para los rasgos de carácter del hombre, jesed, guevurá, tiferet, netzaj, hod, iesod, que son las seis emociones básicas correspondientes a los seis días de la Creación. En relación a la mente y la conciencia en si, las emociones son llamadas "vestimentas". Muy a menudo se menciona que el alma tiene tres capas de vestimenta: pensamiento, habla y acción, que visten la inteligencia y los poderes del corazón. De acuerdo con esto, los poderes emotivos son parte del ser interior o esencia del alma, mientras que las vestimentas son el medio por el cual el alma se expresa, tanto hacia si misma en forma de pensamiento, como hacia el mundo exterior a través del habla y la acción. De todas maneras, de momento que todo es relativo en la Torá, las midot son llamadas vestimentas o "uniforme". Las emociones del corazón son el "uniforme" de la inteligencia. En cabalá, el hogar es denominado siempre maljut, "reinado" El levush corresponde a la vav del nombre de Di-s, que son las midot, tiferet. Tiferet, "belleza", es la primaria de las midot, que se relaciona con la belleza de las vestimentas. La palabra tiferet es usada para las vestimentas del Sumo Sacerdote, "lejavod uletiferet", -para el honor y la belleza. El propósito de estas vestimentas es darle tiferet, lo que constituye otra referencia explícita en la Torá de esta relación tiferet-vestimenta. El alimento y la mínima protección que brindan las vestimentas permiten que el hombre viva, sin embargo aún no es llamado "hombre" mientras no posea un hogar. En cabalá el hogar es denominado siempre maljut, "reinado". Por esta razón su esposa es llamado también su hogar, Baitó zo ishtó (Ioma 2a) (su casa es su esposa). La mujer representa maljut en la Torá y corresponde a la hei final del nombre de Di-s. |
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