Cabalá y
Educación
Parte 19
El
Camino de la Automotivación
Como vimos en el versículo de Proverbios:
Educa al joven
de acuerdo a su camino
e incluso cuando sea anciano no lo abandonará.
lo particular debe
estar presente dentro de lo general (“educa al
joven de acuerdo a su camino”). La inspiración
desencadena el proceso de crecimiento estimulando
el deseo de bien que yace dentro de la raíz
inconciente de cada alma. No obstante, con toda
la excitación y el dramatismo de las emociones,
es algo típico que los estudiantes sólo
vislumbren las posibilidades, pero todavía no
produzcan de ninguna manera un cambio real. Deben
trabajar, esforzarse y sacrificarse para
construir verdaderamente esta nueva conciencia en
sus personalidades, porque de lo contrario,
cuando pase el romance volverán a quedar
impasibles, ya que incluso en la cúspide de su
inspiración, aún permanecen aferrados por las
limitaciones de la personalidad, con la única
diferencia de que ahora tienen un objetivo.
Un educador debe
encaminar ambos aspectos, a qué está aferrado
cada estudiante en particular y hacia dónde se
quiere dirigir. Los esfuerzos del educador
producirán frutos -esto es, motivarán el
crecimiento espiritual de sus estudiantes- únicamente
si se ajustan de manera realista y apropiada al
nivel y la personalidad de cada educando. Por eso
un padre motiva a su pequeño hijo con una
golosina, pero un maestro incentiva al estudiante
con distinciones y reconocimientos en el aula. El
maestro debe ser atractivo a los intereses del
estudiante a pesar de que parezcan superficiales
e intrascendentes, pero cuando se realiza el
balance final sólo variará el estuche, pero el
contenido de las enseñanzas permanecerá
esencialmente igual para todos. Esto es así
porque en todo despertar verdadero hay un punto
escondido de objetividad que puede evolucionar
hacia una percepción de la verdad universal que
va más allá de la subjetividad miope de cada
personalidad.
Si el educador se
asegura que lo particular está incluido en lo
general, sus enseñanzas serán potentes, podrá
conducir a sus estudiantes hacia la armonía con
la voluntad de Di-s y liberarlos de la
dependencia de la recompensa y el castigo
externos. Los estudiantes adquirirán su
automotivación; su internalizado nuevo amor por
Di-s los obligará desde adentro a ir en busca de
ese punto de verdad que se intuye más allá del
horizonte.
La segunda mitad
del verso de Proverbios describe la presencia de
lo genérico dentro de lo particular (“incluso
cuando sea anciano, no lo abandonará”). “Anciano”
indica aquí la consumación completa del propósito
de vida de la persona, incluso entonces no
abandonará el deseo básico del bien que
caracterizó su despertar inicial.
La necesidad de
incluir la inspiración dentro de la integración
se hace más evidente durante las crisis, cuando
el estudiante cae desde el nivel de conciencia
que había conseguido antes. En esos momentos
pierden temporalmente la amplitud de su visión y
caen a su estado básico, a tierra. A pesar de
que estos “desvanecimientos” son alarmantes y
terriblemente estremecedores, sin embargo hacen
posible el crecimiento. Al nulificar el estado de
ser previo, permiten que emerja una percepción
nueva y más perfecta.
El maestro planta
la semilla de la integración dentro de la
iniciación sugiriendo, tanto explícita como
implícitamente, la manera en que sus estudiantes
pueden beneficiarse aplicando el nuevo
conocimiento a la situación particular de sus
vidas. De esta manera los estudiantes ganan otro
punto de apoyo -crean una conección interior con
esa nueva idea y crean así un lugar para
comenzar a incorporarla a sus personalidades. En
caso contrario el concepto puede abrumarlos; su
complejidad, su elevación o sus implicaciones
pueden paralizar sus habilidades para asimilar la
información o incorporar el cambio.
Si la inspiración
infunde integración, entonces en el caso de un
lapsus o regresión su caída será amortiguada,
su estado inicial de inspiración y su compromiso
general con el bien no le permitirá hundirse más
allá de cierto punto y tampoco sentirse tan
perdidos como para tener dificultades en retornar
al hogar –el lugar interior desde donde
comenzar nuevamente la travesía en pos de la
verdad, el bien y la realización de la voluntad
de Di-s.
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