Cabalá y
Educación
Parte 4
Las Fases del
Crecimiento Espiritual
El modelo básico de jinuj/inspiración
y hadrajá en tanto integración, se
aplica en muchos niveles. La interrelación entre
estas dos fases de educación evidente en todas
las areas de crecimiento y cambio, no sólo en la
educación en el sentido formal de la palabra.
Vemos esto en los emprendimientos comerciales
cuando nace una nueva idea (inspiración) y luego
es incorporada en la práctica (integración). Lo
vemos en los avances médicos, en ciencia, en el
arte y la música.
Todo tipo de cambio y crecimiento siempre se
produce a través de estas dos fases de inspiración
e integración. Primero está el despertar a un
nuevo espectro de posibilidades y luego el
esfuerzo para construir estas ideas dentro de la
realidad y la experiencia diaria. En el trabajo
espiritual, cada paso que damos para profundizar
nuestro entendimiento del mundo y perfeccionar
nuestros caracteres, es como entrar a una nueva
tierra, a un territorio desconocido e
inexplorado, que trae con él nuevas
posibilidades y caminos hacia el conocimiento.
La metáfora cabalística básica para este
proceso está presentada en los pasajes de la Torá
que describen las directivas que Di-s le dio a
los israelitas cuando se alistaron para ingresar
a la Tierra de Israel. En el sentido real y en el
metafórico, esta travesía era desde la
esterilidad hacia la santidad, desde el desierto
del Sinai hacia la Tierra Santa. Y por cuanto que
todo crecimiento espiritual verdadero es un
movimiento hacia o en procura de la santidad, no
puede haber una metáfora mejor que esta.
El libro de Deuteronomio describe este movimiento
como un proceso de dos etapas, primero de "entrada"
y luego de "asentamiento". Estas etapas
se corresponden exactamente con las de educación
que hemos descripto. El poder de entrar a Israel,
penetrar en la Tierra Santa desde un territorio
extranjero, se relaciona con la fase de iniciación/inspiración
de la educación, mientras que el poder de
asentarse en la tierra, arraigarse y permanecer
es una función de la integración apropiada. La
inspiración no logra demasiado si los
estudiantes no integran estos nuevos
apercibimientos en su vida diaria, si no aprenden
cómo permanecer en el nuevo sendero y afrontar
los obstáculos, hacer un progreso continuo y
tener la meta a la vista.
Hay una hermosa historia acerca de Rabi Menajem
Mendel, el Rebe de Vitebsk, que ilustra este
punto. Junto con sus seguidores, una doscientas
familias, inmigraron a Israel en el siglo XVIII,
asentándose primero en Tzfat y luego en Tiberias.
Un día, luego de vivir muchos años en Israel,
el Rebe llamo a sus discípulos y les dijo que se
preparen para una celebración. Entonces
bebieron, cantaron y bailaron con gran fervor
toda la noche, sin saber cuál era el motivo de
la celebración. Cuando le preguntaron , el Rebe
respondió con una historia.
Cuando era niño, añoraba la Tierra de Israel
tan intensamente que cada vez que oía que un
emisario de Israel llegaba al pueblo, corría
hacia él y le pedía que me cuente sobre la
santidad de la tierra. Inevitablemente, describían
las ciudades santas: Jerusalem y el Muro de los
Lamentos, Hebrón y la Maarat HaMajpela (la
caberna donde reposan los patraicas), Tiberias y
el Mar de Galilea y Tzfat, permeada por las almas
de los grandes místicos. Pero incluso luego de
oir todo esto, siempre preguntaba ¿Hay algo más?
¡Tiene que haber algo más!
Un día, uno de los emisarios me dijo: “Veo que
tu ansías verdaderamente conocer los secretos de
la Tierra de Israel y su santidad. Cuando cada
piedra, cada brizna de pasto se vuelve sagrado
para ti, cuando ves cada árbol y cada manantial
como emanaciones de santidad, cuando las montañas,
desiertos y bosques revelan cada paso que se dió
sobre ellos y cada pensamiento se vuelve hacia su
esencia, entonces comenzarás a comprender la
santidad de la Tierra de Israel.”
Hoy, luego de todos estos años [de vivir aqui],
estuve rezando en las colinas debajo de Tzfat y
comencé a ver y a sentir la santidad emanando de
cada roca y brizna de pasto. Entonces comprendí
que finalmente habia arrivado.
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