Cabalá y
Educación
Parte 3
Inspiración
e Integración
Como estamos viendo la educación a través
de la óptica de la cabalá, debemos empezar
definiendo la educación en términos cabalísticos.
La cabalá considera al hebreo como el lenguaje
de la creación y le da una gran significación a
la formulación hebrea de las palabras, sus raíces,
subraíces y su significado oculto, por lo tanto,
definiremos la educación tomando en cuenta las
palabras hebreas que connotan este concepto.
En hebreo hay dos palabras para educación: jinuj
y hadrajá. En un diccionario común
hebreo-español, encontraremos definida la
palabra jinuj como "adiestramiento"
y hadraja como "guía", términos
que aparecen casi como sinónimos. Sin embargo,
en los trabajos rabínicos, lejos de ser
intercambiables, estas palabras expresan ideas
específicas y diferentes.
Para captar el significado interior de estas
palabras y así descubrir el significado de
educación, debemos examinar primero las raíces
o ideas germinales que contienen. Esto arrojará
luz a las sutilezas que las distinguen.
La raíz básica de jinuj aparece más
frecuentemente en la Biblia con el significado de
"inauguración" o "iniciación".
Describe el acto de dedicar algo a un propósito
en particular. Por ejemplo, el Salmo 30, conocido
como Mizmor Shir Janucat HaBait, es un
canto de inauguración compuesta por el Rey David
para el Templo de Jerusalem construido luego por
su hijo, el Rey Shlomo. Una vez construido el
Templo, sus utensillos no podían ser usados
hasta que fueran santificados e inaugurados en
sus tareas. Así, la menorá (el
candelabro) tenía que ser santificada e
inaugurada en su rol de "iluminador".
Así mismo era para los cohanim, los
sacerdotes que servían en el Templo, que tenían
que ser iniciados en el oficio antes de asumir
sus responsabilidades. Aunque el sacerdote ya está
capacitado físicamente para realizar su función,
requiere una inyección de luz para trasladar su
potencial espiritual a la realidad.
Este acto de iniciación atrae hacia abajo luz
espiritual, es un ritual que despierta a los
receptores a un nivel superior de potencialidad,
habilitándolos para comenzar su nueva tarea. A
través de esta emisión de resistencia física,
psicológica y espiritual, esta descarga de luz,
energía e inspiración transforma verdaderamente
a la persona o el objeto en cuestión.
Cuando aplicamos estas ideas germinales embebidas
en la raíz de jinuj o educación, vemos
que el maestro es un "iniciador", en su
tarea de despertar los potenciales latentes de
sus discípulos. Hace esto bajando la luz del
conocimiento al nivel de los estudiantes, inspirándolos
así a una nueva manera de pensar y ver el mundo.
La raíz de la segunda palabra hebrea para "educacion",
hadrajá, conlleva una variedad de
significados relativos al método y la dirección.
Así, mientras que jinuj implica el espíritu
de un comenzar de nuevo, hadrajá implica
el esfuerzo por el movimiento y el progreso. En términos
de educación, significa que luego del sacudón
de inspiración, es necesaria una continuación.
Con la inspiración no se logra demasiado si los
estudiantes no integran estos nuevos
conocimientos a su vida diaria, si no aprenden
como mantenerse en el nuevo camino y evitar los
obstáculos, progresar constantemente y mantener
el objetivo a la vista.
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