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Cabalá
y Ciencia 9. Los Cinco Poderes del Alma Otra forma de dividir los diferentes poderes del alma se encuentra en el libro de Tania. Hay estados en que uno debe meditar constantemente sobre los cinco poderes del alma, tres de los cuales ya mencionamos: pensamiento, habla y acción. Los dos poderes del alma por encima de estos tres son llamados midot, "emociones" y sejel, "intelecto". Las midot serían los sentimientos o "pathos", mientras que sejel se refiere al intelecto puro y abstracto que está completamente aislado de las emociones. El autor del Tania, el Alter Rebe, explica que mientras el pensamiento, el habla y la acción son las vestimentas del alma, las midot y el sejel son los poderes esenciales del alma. El sejel es la luz interior y abstracta que puede ser controlada y utilizada por el pensamiento cuando se eleva para vestir el sejel puro. Esto se consigue purificando y clarificando el pensamiento. Algo que está lleno de fallas e impurezas se vuelve pesado y es arrastrado hacia abajo. Y al purificarlo se vuelve más liviano y puede elevarse más alto. Esto es también cierto para las vestimentas de nuestra alma, que se vuelven sucias y pesadas cuando sucumben a los instintos básicos, más animales, en particular la arrogancia, como lo afirma el versículo: "el espíritu animal desciende por debajo de la tierra". Esta tendencia a comportarse de manera animal es la que empuja a la persona hacia abajo y, en particular, hace que sus pensamientos sean de índole más terrenal. Si una persona está contaminada espiritualmente y no logra tener pureza en sus pensamientos y en sus otras vestimentas, entonces es incapaz de actuar con sus pensamientos como Di-s desea. El anhelo de Di-s es que nos parezcamos a Él, como está escrito: "Y Yo dije, ustedes son dioses", al crear por medio de nuestros propios pensamiento-mandamientos, como está dicho de Di-s: "Él ordenó y fueron creados". Esto es jashmal. Pero si uno está cargado con pecados, entonces no tiene la capacidad de elevarse en sus pensamientos como en la expresión mencionada previamente: "así te elevarás en el pensamiento ante Mi". Si las vestimentas del alma no están purificadas, la esencia de las emociones y el intelecto no pueden se verdaderamente sentidos ni tampoco experimentados concientemente. Para que las emociones y el intelecto sean percibidos, uno debe elevar las vestimentas para que los revistan, siendo este el secreto de la carroza que vio Ezequiel, las vestimentas de jeshmal del Hombre Supremo. El ascenso de los mundos revela las emociones esenciales, primero de la propia persona y luego hasta las de los demás. Sin las vestimentas, los mundos y los niveles superiores del alma humana no pueden ser percibidos. Cuando los pensamientos purificados se elevan para investir el intelecto, este toma la luz interior esencial del sejel y se vuelca hacia el exterior para actuar sobre la realidad. Esta es la segunda etapa de la purificación del pensamiento. Para alcanzar esta etapa el pensamiento debe primero elevarse para vestir las midot, las emociones, y esto se consigue con la plegaria sincera y de corazón. Los cinco poderes del alma mencionados corresponden a los cuatro mundos, los tres poderes inferiores se aparejan con los tres mundos inferiores y los dos superiores son paralelos a dos aspectos diferentes del mundo de Atzilut.
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