De acuerdo con nuestro nuevo modelo, el Sol está en el lugar de keter, la "corona" supra conciente; Mercurio representa a jojmá, sabiduría y Venus es biná, entendimiento. Esto nos trae entonces a nuestro planeta Tierra. A pesar de que la sefirá que viene luego de biná es daat, como dice el Sefer Ietzirá: 10 y no 9, 10 y no 11, al incluir keter en el esquema de las diez sefirot daat usualmente no se incluye, por lo que a continuación viene jesed, bondad.

En nuestro caso, como hay 10 cuerpos celestes incluyendo al sol, podríamos esperar que la Tierra esté en la posición de jesed. Esto concuerda con el versículo de los Salmos: "Una palabra de bondad será construida". De todas maneras, hay un tercer poder que sirve como puente entre la mente y el corazón,: daat, la conciencia propiamente dicha. Entonces de acuerdo con este modelo, el planeta Tierra al ser el tercero que gira alrededor del sol posee dos aspectos.

Para apoyar esta idea encontramos que en hebreo hay dos sinónimos para el planeta en que vivimos, aparecen en el mismo versículo del Salmo 24, "Para Dios es la tierra (haaretz) y lo que la llena, el planeta terrestre (tevel) y lo que lo habita". Siempre que hay dos palabras en hebreo para el mismo concepto, se aprende que cada una de ellas posee su específica connotación o significado propio. En este caso, haaretz se refiere al planeta físico Tierra, mientras que la segunda palabra, tevel, se refiere específicamente al planeta habitado por seres inteligentes.

Similarmente, encontramos que en el Zohar se mencionan dos opiniones de por qué Dios creó el mundo. La primera para que haya seres inteligentes que sean capaces de ser concientes de la existencia de Dios. La otra razón que se menciona es para expresar Su bondad y amor con la creación de seres que son capaces de emular Su amorosa benevolencia hacia el otro y hacia todas las criaturas sobre la Tierra.

Esto significa que tenemos dos misiones básicas que llevar a cabo sobre este planeta:

1. Ser concientes de Di-s y

2. Emular Su amorosa benevolencia hacia toda la humanidad, los animales y toda la creación.

En nuestro presente análisis del sistema solar, estas dos cualidades se manifiestan en la posición de la Tierra como tercer planeta que gira alrededor del Sol, keter, ubicando a la Tierra tanto en la posición de daat, correspondiente a la capacidad humana de ser conciente de Di-s, o de jesed, correspondiente a la capacidad humana de emular y manifestar el poder de benevolencia de Dios.

El rojo planeta Marte concuerda claramente con el atributo de guevurá, poder o juicio severo. Marte es el punto de contacto entre el modelo antiguo y el nuevo, ya que según ambas opiniones concuerda con la misma sefirá. Sin embargo en el presente análisis es mucho más clara esta correspondencia por su posición directamente posterior a jesed.

A continuación sigue Júpiter, tzedek en hebreo, que significa justicia. La ciencia sabe actualmente que si hubiera sido un poco más grande hubiera tenida suficiente masa para ser una luminaria por si misma. En cabalá, una de las formas de dividir las sefirot es separarlas en dos grupos de cinco cada uno, donde los cinco primeros se corresponden con los cinco últimos. En este modelo podemos ver definitivamente cómo esta cualidad de Júpiter de ser casi un sol se adapta a esta división, al ser el primero del segundo grupo, mientras que el sol es el primero del primer grupo.

Saturno corresponde a netzaj, victoria, quedando los tres nuevos planetas, Urano, Neptuno y Plutón, que corresponden entonces respectivamente a hod, iesod y maljut.