A pesar de que el científico humano pueda tener un problema para reconciliar esta aparente paradoja de que dos hipótesis contradictorias estén en vigencia simultáneamente, Dios no tiene ninguna dificultad en ello, porque Él es llamado nimna hanimnot, la Paradoja de todas las paradojas, y en su canto de agradecimiento Jana declara: Kel Deiot Havaiá, "Dios es un Dios de perspectivas". De momento que la palabra deiot aparece en plural sin especificar ninguna cantidad, seguimos la regla general de la Torá para tales casos y asumimos que se refiere a un mínimo de dos.

De esto entendemos que Dios posee simultáneamente dos perspectivas, dos niveles de conciencia o dos maneras de conocer o reconocer a Su creación.

Sabe que Su creación es "nada" en tanto la ve desde lo Alto, pero no está limitado a ser sólo Dios en lo Alto. Al mismo tiempo que percibe la creación en general como "nada", incluyendo al hombre, también está presente simultáneamente en nuestras mentes y almas, ya que son "una verdadera porción de Di-s en lo Alto". ¡Dios es simultáneamente infinito y finito!

La capacidad de Dios de contener simultáneamente ambos extremos de la paradoja absoluta es uno de los conceptos más profundos en la Torá y la Cabalá que hasta la llegada de Einstein no podía ser ilustrado en el plano físico.

Sin embargo, el Santo Rabi Israel de Ruzhin precedió a Einstein por varias décadas con su propia declaración de la relatividad: "Si el universo es geocéntrico o heliocéntrico depende del servicio de los grandes justos judíos de la generación".