Los Ocho Esenciales: El Aceite de Oliva y las Vestimentas Sacerdotales Las Ocho Vestimentas Sacerdotales Corresponden a los Ocho Componentes de los Kerubim El tema principal de la porción de
la Torá de esta semana son las vestimentas
sacerdotales utilizadas por los sacerdotes en su
servicio en el Templo Sagrado de Jerusalem y en
el Tabernáculo. El sacerdote común vestía
cuatro prendas, mientras que el Sumo Sacerdote
vestía ocho. Estas ocho vestidumentas
corresponden a los ocho componentes de la imagen
fundamental del Templo, los kerubim. Cada kerub tenía cuatro
componentes: El rostro, el cuerpo, un ala derecha
y un ala izquierda. Entre los dos tenían ocho
componentes. Análogamente, las prendas del sumo
sacerdote también se dividían en cuatro y
cuatro: 1.
Las cuatro prendas blancas de los sacerdotes
comunes— que corresponden a un kerub y
también las cuatro letras (iud, kei, vav, kei)
del Nombre Esencial de Di-s, Havaia,
representando una dimensión relativamente
masculina. 2.
Los cuatro prendas de oro del Sumo Sacerdote—
que son vestidas además de las cuatro prendas
blancas de los sacerdotes comunes. Corresponden a
los dos kerubin y a las cuatro letras (alef,
dalet, nun, iud) del Nombre de Di-s Adnut,
que representa una dimensión relativamente
femenina. El Poder
Expiatorio de las Vestimentas del Sumo Sacerdote Cada una
de las vestimentas sacerdotales tenía un poder
especial para expiar por un pecado particular de
Israel:
Las Ocho vestimentas y
el Aceite Esencialmente Ocho La porción
de la Torá de esta semana comienza realmente con
el mandamiento de Di-s a Moshe de preparar aceite
de oliva puro para ser usado en la menorá
(el candelaro de siete brazos que se encendía
diariamente en el Templo Sagrado), describiendo a
continuación las vestimentas de los sacerdotes.
Esta yuxtaposición señala una conección
cercana entre el aceite de oliva y las ocho
prendas. La
palabra hebrea para “aceite” es shemen,
que a su vez es la raíz de la palabra shmone,
“ocho”. Exploremos entonces la conección
esencial entre el aceite y el número ocho. El número
siete representa la naturaleza; ocho es
sobrenatural, representa el ein sof, el
“infinito”. El valor
numérico del Nombre Esencial de Di-s, Havaiá,
es 26, que se reduce a 8 (2 más 6). Entonces,
ocho es el número que representa la esencia de Havaiá,
el Nombre que se refiere a los milagros. La
palabra shemen también significa “grasa”.
Si la perfección de la naturaleza es siete,
entonces el aceite, la grasa, es más que el
estado natural del ser humano. Hubieron grandes
rabinos y tzadikim que engordaron físicamente
simplemente por el placer divino de servir a Di-s
y experimentar la revelación sobrenatural de Di-s
en el mundo. El primer
versículo de la porción de la Torá (éxodo 27:20)
tiene 15 palabras. “Veatá
tetzavé et bnei Israel veikjú eileja shemen
zait zaj katit lamaor laalot ner tamid.” “y
ordenarás a los hijos de Israel y tomarán para
ti aceite de oliva puro, prensado, para iluminar,
para elevar una luminaria eterna.” La octava
palabra, ya sea contando desde el principio o
desde el final del versículo es la palabra shemen,
“aceite”:
La frase “shemen
zait zaj”, aceite de oliva puro, también
gira alrededor del ocho. Tiene 8 letras, shin-mem-nun,
zain-iud-tav, zain-caf, que se dividen en 3,
3 y 2. Cuando el 8 se divide de esta manera, el
producto de sus componentes, 3x3x2=18, es máximo
(la forma óptima de dividir un número. Cuando
cada letra de las palabras shemen zait se
deletrea en forma completa, obtenemos nuevamente
dos conjuntos de ocho letras que también se
dividen en 3, 3 y 2: Shemen se deletrea: shin-mem-nun. Zait, se deletrea: zain-iud-tav Los sabios, en el Midrash,
comienzan la explicación de nuestra porción de
la semana con el versículo de Irmiahu 11:16 que
define las propiedades del olivo y explican por
qué el pueblo judío está asociado con su
aceite. Esta frase también tiene ocho palabras
divididas en 2, 3 y 3: "Zait raanan (2), iafé
peri toar (3), kará Hashem shimjá (3)—Un
olivo de paz, cuyo fruto es de bella apariencia,
ha llamado Di-s tu nombre”. La grasa es una Covertura En Deuteronomio 32:15 Israel es
criticado por haberse vuelto “obeso, grueso y
recubierto”. Dicen nuestros sabios que estos
tres adjetivos corresponden a las tres
generaciones previas a la revelación del Mashíaj. Aprendemos del Baal Shem Tov que
todo tiene dos manifestaciones, para cada
interpretación negativa, también hay una
positiva. El Rebe de Lubavitch explicó más
allá, que la interpretación positiva de los
tres adjetivos citados es la siguiente: Obeso: entregándose al placer de
los misterios de la Torá. Grueso: entregándose
a las buenas acciones. Recubierto: la revelación
al mundo de los secretos que antes estaban
ocultos. De acuerdo con el Rebe de Lubavitch,
este último adjetivo se refiere específicamente
a la generación final previa a la revelación
del Mashíaj. De estos adjetivos aprendemos que la
grasa es una cubierta, una vestimenta. El Pueblo Judío se Asemeja al
Aceite de Oliva Dicen nuestros sabios que las cinco
descripciones del aceite de oliva del versículo
ya citado, “shemen zait zaj katit lamaor,
aceite puro de oliva, prensado para iluminar”,
también describe al pueblo judío:
La Conección El ocho es el secreto de la conección
del aceite puro de oliva con las vestimentas
sacerdotales. Cuando meditamos en el aceite de
oliva y nos conectamos con su energía, creamos
las ocho vestimentas del Sumo Sacerdote, que
radia su energía al pueblo judío para que
iluminen al mundo. Audio en Inglés (28.31 min): Un nuevo capítulo es incorporado a la página web cada semana, y
enviado gratuitamente en el Mensaje de Tora
semanal de la lista de email de la Dimension
Interior.
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La Perashá de la Semana 
