Libro de Shemot - Exodo
La Perashá de la Semana 
Mishpatim
Flechas
y Bueyes de Fuego
La porción de
la Torá de esta semana trata acerca de muchas
leyes, incluyendo las de daños y perjuicios. Una
de las cuatro categorías de daños es por fuego.
En el Talmud hay una diferencia de opinión entre
Rabí Iojanán y Reish Lakish en cuanto a su
visualización del fuego y sus ramificaciones
legales.
|
Visualización
|
En
relación al que enciende la llama
|
Responsabilidad
por
el daño
|
Potencial
de daño
|
Rabi
Iojanan
|
Flecha
|
Una
extensión directa del que enciende
|
Responsable
por el daño primario y por el secundario
|
Cubre
todos los daños
|
Reish
Lakish
|
Buey
|
Una
posesión del que enciende
|
Responsable
sólo por el daño primario
|
Cubre
parcialmente los daños
|
Como sabemos,
siempre que dos grandes sabios del Talmud
difieren en su opinión ambos están diciendo la
verdad, cada uno en su dimensión propia. (Pero
cuando dictaminamos la halajá, la ley judía, sólo
un punto de vista es aceptado en la práctica).
Por eso, para
meditar acerca del fuego debemos identificar
ambas dimensiones del fuego, la “flecha” y el
“buey”, e incorporar sus verdades positivas
inherentes en nuestras vidas.
La Flecha y
el Buey: La Guerra y la Paz
La flecha es un
símbolo de guerra. Inversamente, el buey refleja
la agricultura y la paz, como en el versículo de
Isaías: “Y transformarán sus espadas en
arados”.
Pero en caso de
que el fuego esté fuera de control, esta es en
especial la imagen de la “paz” más
perjudicial. La persona que enciendió el fuego
es vista como las flechas y se torna responsable
de todos los daños que produce. Por otro lado,
los daños causados por la imagen pacífica del
fuego no está completamente identificada,
dejando al damnificado soportar parte del peso de
la destrucción.
El Buey de la
subsistencia
La imagen
positiva del buey, (que está mencionada en
singular en la discusión del Talmud) es la del
portador del sustento. Al arar los campos produce
abundancia. En nuestras propias vidas, esto se
pone de manifiesto en nuestro interés práctico
por nuestras personas queridas, abasteciendo sus
necesidades físicas. La persistencia de
este cuidado a través del tiempo es un producto
del fuego de amor que uno tiene por sus seres
queridos.
Las Flechas
de Amor y Sabiduría
Las imágenes
positivas de las flechas (que se mencionan en la
discusión del Talmud en plural, lo que implica
como mínimo dos, a menos que se especifique algo
diferente) son el amor y la idea.
A nivel emocional,
esta es la flecha del amor, impulsada desde el
corazón del que brinda hacia el corazón de su
amado. Metafóricamente, cuanto más profundo el
arquero estire el arco en dirección a su propio
corazón, con mayor fuerza la flecha penetrará
las profundides del corazón del amado. Esta es
la expresión más profunda del fuego de amor que
impregna el corazón.
A nivel intelectual,
la flecha representa el destello luminoso (fuego)
de la idea nueva y reveladora. Las flechas de Di-s
son descriptas en la Torá como destellos de
iluminación. La cabalá explica que jojmá,
“sabiduría”, se expresa como un destello
luminoso de percepción.
Es interesante
notar que “amor a Israel”, ahavat Israel,
(al pueblo) tiene el valor numérico de 949, que
es 13 (ahavá – “amor”) veces 73 (jojmá
– “sabiduría”). Amor es a nivel emocional,
mientras que Israel es un acrónimo de li rosh,
que significa “tengo una cabeza” (intelecto).
Meditando en
todas las facetas de la imagen del fuego en los
niveles físico, emocional e intelectual, podemos
transformar su poder perjudicial en la llama
eterna que unifica dos almas.
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