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Místicas de Fe y
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por el Rabino Ginsburgh
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Introducciones
Parte 29
La Ceremonia de
Casamiento
Los profetas describen metafóricamente al pueblo
judío entrando a la Tierra de Israel, ascendiendo en
ella de nivel en nivel hasta llegar al Sancta Sanctorum,
como la unión marital del pueblo judío (el novio) con
la tierra (la novia). En toda ceremonia de casamiento
podemos identificar seis niveles de ascenso:
1. El compromiso del novio y la novia (tnaim
o vort) es como la entrada a la Tierra de Israel
en general. Uno deja de pensar en otras mujeres, es decir
en otras posibilidades, concentrándose solamente en su
novia (bershert).
2. Antes de la ceremonia nupcial, los
invitados reciben a los novios (kabalat panim). Se
toman grandes recaudos para que estos no se vean entre si
(es la culminación de la semana anterior al casamiento,
en la cual la pareja evita verse). En este punto sus
"dominios" separados, son semejantes a las
ciudades separadas y amuralladas de Israel; la intención
no se concentra en la pareja sino en Di-s, el tercer
socio del matrimonio, "invitando" al Creador
junto con los justos de las generaciones pasadas a
participar de la boda y bendecir al novio y la novia.
3. Luego, el novio se dirige a colocar
el velo sobre el rostro de la novia (badeken),
elevándola hacia si y, simultáneamente, al ocultar su
rostro, produciendo en ambos un aura de temor reverente
("a la vergüenza", el mas alto nivel de temor).
Esto es como entrar a la ciudad de Jerusalem.
4. Luego, bajo el palio nupcial, la
novia camina en círculos siete veces alrededor del novio
(hakafot). Esto se asemeja a la costumbre de
circunvalar el monte del Templo, alrededor del Santuario.
Aquí, la novia despierta un amor enorme, infinito por su
novio, que despierta a su vez, "como [al mirar en]
el agua, el rostro refleja el rostro, así el corazón se
refleja en el otro", el gran amor del novio por su
novia.
5. La verdadera santificación de la
novia por parte del novio (kidushin) se produce al
entrar el Templo en sí. Espiritualmente, la pareja se
vuelve uno.
6. A continuación ingresan al cuarto
privado (ijud). Esto es entrar al Sancta
Sanctorum, donde Di-s, el tercer socio del matrimonio, y
la pareja consuman la unidad. Aquí se revela el absoluto
"Yo soy el que soy".
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