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Once Melodías
Místicas de Fe y
Meditación
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por el Rabino Ginsburgh
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Introducciones
Parte 13
Arriba está el mandamiento:
“Yo soy Di-s,
tu Di-s, quien te sacó de la tierra de Egipto, afuera de
la casa de la esclavitud”.
Este, el primero de los Diez Mandamientos, es la mitzva
de creer en Di-s.
En particular, creer en Di-s implica:
- creer en la existencia de Di-s,
que es un Di-s.
- creer que Di-s es omnipotente.
- creer que Di-s, en Su providencia
por sobre todo, redime cada alma de su esclavitud.
Las primeras tres palabras de este versículo, Yo
[soy]”, “Di-s” y “tu Di-s”,
significan en cabala: la esencia de Di-s, Su luz
trascendente y Su luz inmanente, respectivamente. El
hecho de que el sufijo “tu” (en el singular)
esta unida a la tercera palabra –la inmanencia de Di-s,
como se experimentó en el exodo de Egipto- indica que Di-s,
el redentor, se relaciona personalmente a cada individuo.
Claramente, estos tres aspectos de Divinidad
corresponden a los tres elementos de fe enunciados arriba:
un judío cree en la real existencia de Di-s, como esta
dicho: “Yo soy el que soy”. La luz trascendente
de Di-s es aludida como la luz que “rodea todos los
mundos”, “rodear” la realidad implica el
poder de controlarla. La fe en que Di-s, en su
providencia integral redime el alma de la esclavitud,
corresponde a Su luz inmanente, la luz que “llena
los mundos”.
Pero para que la luz inmanente de Di-s –Su
providencia Divina general- nos saque de Egipto (un lugar
reputado como sin escapatoria natural) debe recibir
fuerza de Su luz trascendente. Estas dos luces se deben
unir como el novio y la novia, cuya unión es efectuada
realmente por el poder de la propia esencia de Di-s. Y así,
los tres niveles de Divinidad se unen para redimirnos de
Egipto: “Yo soy Di-s, tu Di-s, quien te sacó de la
tierra de Egipto, afuera de la casa de la esclavitud”.
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