| Introducción al Estudio
de la Cabalá |
Evolución de la Cabalá
Introducción
Parte 1
Parte 2
Parte 3
Parte 4
Parte 5
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El Estudio de la
Cabalá
(parte
3)
La
Evolución de la Cabalá
Divulgación de la Sabiduría
El Arizal explica que a medida que se aproxima la era mesiánica
se vuelve crucial que sea enseñado el estudio de la cabalá. En
sus palabras: “es una mitzvá [un mandamiento] revelar
esta sabiduría” (mitzvá legalot zot hajojmá). Esto está
basado en la declaración del Zohar que “con este libro [es decir
el Zohar], saldremos del nuestro exilio con miscericordia”
(Zohar III:124b). En otras palabras, el estudio de la
dimensión interior de la Torá, como se revela en el Zohar,
tiene el poder de prevenir los dificultosos eventos traumáticos
que de otra manera serían necesarios atravesar para hacer la
transición desde nuestro estado presente de conciencia hacia la
conciencia de la era Mesiánica.
Aunque el Arizal fue el primero en decir que había llegado el
momento de que la cabalá sea enseñada abiertamente, de todas
maneras aún plantea ciertas condiciones impuestas a aquellos que
decidan estudiar la dimensión esotérica de la Torá. Por parte de
los maestros hay por cierto una mitzvá de revelar las
enseñanzas ocultas, pero sólo a aquellos que ya son dignos de
integrarlas a sus vidas. La descripción de lo que se requiere de
un estudiante apropiado incluso está delineada en la
introducción al Eitz Jaim, El Arbol de la Vida, el texto
más básico de la cabalá del Arizal.
La Quinta Etapa de la Cabalá: El Jasidut
Más de un siglo y medio después de la declaración del Arizal de
que el tiempo había llegado para que se revele la cabalá, el
Baal Shem Tov (1698-1760) fundó el movimiento jasídico. Como fue
explicado en extenso por uno de los más grandes sabios jasídicos,
rabí Isaac de Homil (que fue un discípulo de rabí Shneur Zalmen
de Liadi, el fundador de la rama Jabad del jasidut, de su hijo
rabí Dov Ber y su nieto el Tzemaj Tzedek), las enseñanzas del
Baal Shem Tov en particular y el jasidut en general son la etapa
final de la cabalá. Son una revelación única de la sabiduría
Divina de la Cabalá en el sentido que forman un nuevo cuerpo de
enseñanzas que proveen como un todo una visión más profunda y un
esquema conceptual más avanzado que los que fueron revelados
antes, con el cual comprender e internalizar las enseñanzas del
Zohar y del Arizal. Jasidut es entonces la quinta
etapa de la revelación de la cabalá.
Pero la cabalá del Baal Shem Tov no sólo es diferente por sus
amplísimas explicaciones, sino también por su largo alcance.
Mientras que el Arizal sigue imponiendo limitaciones sobre quién
es digno de estudiar la cabalá, el Baal Shem Tov propugnó una
aproximación radicalmente nueva. Experimentó cierta vez una
elevación de su alma hasta la morada del Mashíaj en el cielo,
donde éste le reveló que la redención habría de ocurrir cuando
los manatiales de sus enseñanzas [del Baal Shem Tov] se
diseminen hasta los extremos más remotos (iafutzu maaianoteja
jutza). Subsecuentemente, el Baal Shem Tov explicó que los
“extremos más remotos” se refiere específicamente a aquellos
judíos que hasta ese momento no se podrían haber considerado
considerado suficientemente santificados para estudiar cabalá.
Obviamente, diseminar los manantiales de la cabalá hasta esos
extremos se refiere específicamente dirigirse a todo judío, sin
importar su nivel de observancia o compromiso con la Torá. No
sólo eso, sino más aún, a los no judíos que también requieren la
sabiduría de la cabalá para participar en la redención de una
manera compasiva y miscericordiosa, se les debe hablar y
enseñarles aquellas partes de la sabiduría que les sea
pertinente. Esto implica que realmente ya no hay más condiciones
impuestas para el estudio de la cabalá. Como todas las almas
requieren esta sabiduría para rectificarse, tampoco hay ya
diferencia respecto al género. Hasta la llegada del Mashíaj
nuestra tarea es todo lo que esté en nuestro poder para
diseminar los manantiales del jasidut, el quinto nivel de la
cabalá.
Revelación de lo Oculto
Es importante mencionar que siempre que hablamos de “nuevas
enseñanzas”, por supuesto no estamos dando a entender que alguna
“nueva” Torá ha sido entregada por Di-s a través de alguien,
sino que algunos individuos justos han tenido el mérito de
revelar partes ocultas de la Torá que siempre estuvieron
presentes en ella, pero permanecieron ocultas hasta ese momento
del tiempo (por razones que sólo Di-s conoce, en su providencia
para llevar a la creación y a la historia a ese estado utópico
para el cual el mundo fue creado). Esas almas especiales
enviadas desde el cielo en ciertos momentos críticos de la
historia para revelar nuevas dimensiones de la Torá, nunca van a
contradecir, por supuesto, o nulificar ninguna de las leyes o
enseñanzas de la Torá que han sido reveladas hasta ese momento.
Rabí Shneur Zalman, el fundador de Jabad, afirmó que “no habrá
una segunda entrega de la Tora”, queriendo significar que todas
las nuevas enseñanzas siempre deben estar fundadas
verdaderamente en la Torá, tal como fue transmitida y
desarrollada de generación en generación. La Torá que fue
entregada por Di-s en el monte Sinaí ya contiene todas las
nuevas enseñanzas y nociones de todas las generaciones que le
siguieron, incluyendo también las profundas revelaciones que
serán enseñadas por el Mashíaj. De hecho, los profetas afirmaron
claramente que justo antes de las revelaciones finales de la
Torá por medio del Mashíaj, la profecía retornará al pueblo
judío. Una vez más, el propósito de esta profecía no es revelar
una “nueva” Torá, sino más bien preparar el alma para que pueda
incorporar la profundidad de la revelación de las enseñanzas
ocultas de la Torá tal como serán reveladas por el Mashíaj.
Cabalá y Matemáticas
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