Los Mundos El Mundo de Atzilut - "El Mundo de Emanación" Diez Niveles (partzufim o semblantes) del Mundo de Atzilut, la percepción exclusiva de la unidad Divina
Aba Ilaá "El Padre Superior" Como ya explicamos, es el más elevado de los dos partzufim primarios que forman Aba y que evolucionan a partir de jojmá, como ya se explicó. Además de "investirse" en el "brazo derecho" de Arij Anpín desde el "mentón" hasta el "pecho", Aba Ilaá "se nutre" de la parte octava de Dikna de Arij Anpín (ver Keter de Atzilut), el mazal elión (el mazal superior, fuente del influjo Divino), el atributo de misericordia conocido como notzer jesed, "que guarda la bondad". La fuerza de vida que fluye a través de los "cabellos" del octavo tikún de la barba de Arij Anpín a Aba Ilaá, está compuesto por dos energías, una que deriva de la Gulgalta y la otra de Moja Stimáa.
Para meditar y experimentar: Estas fuentes de energía expresan el placer sereno de Resha deAin, "la Cabeza de la Nada". Por esta razón se dice del tikún notzer jesed que fluye desde keter hasta jojmá: "la nada es el mazal de Israel", que el Baal Shem Tov explica como: "la nada Divina es el origen de las fuerzas de vida espirituales y físicas de Israel". Como ya explicamos, este es el significado del verso: "la sabiduría es hallada en la nada". Aba Ilaá se identifica en jasidut con el alma arquetípica de Abraham, el primer patriarca, cuyo nombre comienza con las letras av, "padre" y de quien está dicho: "¡El que brilla desde el este!" Abraham, la nueva revelación de fe y conciencia Divina brilla en el mundo como un nuevo rayo de luz. Su alma representa el poder Divino de producir el "destello" de una nueva idea seminal que luego es "capturada" por Ima Ilaá, "la Madre Superior", identificada con el alma arquetípica de Sará. La unión de Aba Ilaá e Ima Ilaá es descripta en la frase del Sefer Ietzirá: "Entender (a nivel de) la sabiduría". Nuestros sabios describen figurativamente esta unión, en referencia a la revelación Divina en el Sinaí, como "oír lo visto".
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