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Abraham, Sefer
Yetzirah Maestros de la cabalá a través de los siglos ¿Cuál es el propósito de la cabalá, y cómo puede afectar mi vida? |
Principios de Cabalá: Preguntas y respuestas ¿Qué
es Cabalá? Aproximadamente en el año 100 de la era común, le fue dado a rabi Shimon Bar Iojai (Rashbi) el permiso y poder de los cielos de revelar completamente, discutir y enseñar explícitamente, los intrincados caminos de las enseñanzas de la cabalá. Explicó las funciones de todas las sefirot, y cómo ellas se manifiestan en cada versículo de la Tora, y en cada fenómeno de la naturaleza. El texto clásico de cabalá, escrito por Rashbi, es el magnífico Sefer HaZohar, el Libro del Resplandor, y contiene las revelaciones de cabalá de Rashbi, como fueron enseñadas a sus discípulos. Más de mil años después, vino al mundo otra gran alma, rabi Itzjak Luria, el Arizal. En su profundo estudio del Zohar, reveló más dimensiones interiores de la sabiduría de la cabalá, las cuales no están explicitas en la lectura literal del Zohar per se. Hay una cantidad enorme de trabajos del Arizal, que explican las etapas de la creación, los mundos y figuras que interactúan en el acto de creación, los secretos del alma, el propósito del alma en el mundo, la caída del alma desde Adán en adelante, y la rectificación del alma o reencarnación de generación en generación. Estos profundos secretos de la realidad, son discutidos en profundidad y detalle en sus escritos. Fue merecedor de esto por haber dedicado su vida con gran autosacrificio, a entender el Zohar de Rashbi. Dos siglos más tarde nació el Baal Shem Tov, (Besht). Reveló una dimensión de la cabalá totalmente nueva y profunda. La cabalá del Besht, conocida como Jasidismo, es el alma del alma de la Tora. La Cabalá es el alma de la Torá, y tiene su propia alma: el Jasidismo. La gran innovación del Besht, es no sólo poner dentro del foco de la mente y el corazón, las varias etapas de la creación y la luz Divina que se manifiesta en ellas, sino también en el foco real de la conciencia del alma judía, la esencialmente trascendental luz de Di-s, la luz infinita que estuvo (y está) presente antes que empiece realmente el proceso creativo. Este comienza desde una etapa inicial conocida como tzimtzum, contracción de la luz infinita con la finalidad de producir un vacío en el que luego Di-s crea todos los mundos, a través de los sucesivos pasos que llevan a nuestro presente estado de más bajo nivel de energía que es nuestra realidad. Antes de la contracción inicial, está presente la luz infinita de Di-s. A pesar de esta contracción la luz infinita permanece, sólo que se vuelve invisible a nuestros ojos. La cabalá del Besht se ocupa de volver visible ese infinito invisible. Junto con la luz infinita, viene la sensación actual de la presencia definitiva de la unidad verdadera y absoluta de Di-s y Su esencia. La finalidad de todo esto, es acercar los días del Mashiaj, que es el propósito final de la creación: hacer de nuestro mundo una morada para la esencia absoluta de Di-s. Esta, la culminación de la revelación de la cabalá, es la enseñanza del Jasidismo. |
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